Le stimmate di Francesco

Francesco è sul monte della Verna. È il settembre del 1224. Ha quarantadue anni, è stanco, malato, quasi cieco. Si è ritirato sul monte per pregare, digiunare e cercare Dio.

Chiede una grazia: poter sentire nel corpo e nell’anima il dolore che Gesù ha provato sulla croce e conoscere l’amore con cui ha sofferto.

E il Signore gli risponde.

Secondo i racconti, un serafino con sei ali appare a Francesco. Dopo quella visione, sul suo corpo compaiono le stimmate: i segni dei chiodi nelle mani e nei piedi e la ferita nel costato.

Francesco non le mostra volentieri. Le nasconde e le custodisce nel silenzio finché può. Ma non può nasconderle del tutto. Da quel momento porta nel corpo i segni di Gesù.

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La via migliore

Paolo ha appena parlato dei carismi. I Corinzi ne sono affascinati: doni straordinari, lingue, profezie, conoscenza. Vogliono sapere quali siano i più grandi.

E Paolo dice: «Vi mostrerò una via migliore di tutte».

Poi scrive una delle pagine più alte del Nuovo Testamento: l’inno alla carità.

Non è un testo per sposi. Non è una poesia romantica. È una pagina che ci lascia intravedere il volto stesso di Dio. Perché «Dio è amore», e la carità di cui parla Paolo è l’amore con cui Dio ci ama, chiamato a diventare anche il nostro modo di amare.

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La lunga notte di Maria

C’è una notte nella vita di Maria che i Vangeli non raccontano.

È la notte dopo l’arresto di Gesù.

Sappiamo che Gesù viene preso nel Getsemani, condotto davanti ai suoi accusatori, interrogato, percosso, rinnegato da Pietro. Dei discepoli, quasi tutti sono fuggiti.

Di Maria, in quelle ore, il Vangelo non dice nulla.

Non sappiamo dove fosse. Non sappiamo chi le abbia portato la notizia. Non sappiamo come abbia attraversato quelle ore.

Ma il mattino seguente Maria c’è.

Giovanni la ritrova là dove il dolore è arrivato fino in fondo: «Stavano presso la croce di Gesù sua madre».

Maria è sotto la croce.

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Guardare la croce e vivere

Il popolo d’Israele è nel deserto. È stanco, affamato, esasperato. E si lamenta contro Dio e contro Mosè. Arrivano serpenti brucianti e molti vengono morsi.

Il popolo comprende il proprio peccato e chiede a Mosè di pregare. Allora Dio ordina qualcosa di sorprendente: «Fatti un serpente e mettilo sopra un’asta; chiunque sarà stato morso e lo guarderà, resterà in vita».

Mosè obbedisce. E chi guarda il serpente di bronzo vive.

È un segno singolare: proprio ciò che ricorda la ferita diventa, per la parola di Dio, occasione di guarigione.

Il popolo non è chiamato a comprendere tutto. È chiamato a fidarsi. A volgere lo sguardo verso il segno che Dio gli offre.

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La pianta che non voleva morire

Me l’avevano regalata a settembre, in un vaso di terracotta così piccolo che sembrava più un soprammobile che una casa per delle radici. Era un ibisco, mi dissero, ma quando la presi tra le mani sembrava già un addio. Foglie gialle, macchiate, che cadevano al minimo soffio. I rami, sottili come stecchini, puntavano in direzioni diverse con l’aria di chi ha smesso di cercare la luce.

La posizionai sul davanzale della cucina, quel posto dove il sole del pomeriggio indugiava più a lungo. Le diedi acqua con regolarità, parlottai con lei mentre lavavo i piatti. Ogni tanto mi sorprendevo a farlo e mi sentivo ridicola. Una donna adulta che parla con un rametto secco. Ma continuavo.

Le foglie continuavano a cadere.

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La memoria del perdono

Pietro fa una domanda che sa di generosità: «Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?».

Sette volte è già molto. È il numero della pienezza. Pietro si aspetta forse un cenno di approvazione.

Invece Gesù risponde con una cifra che spiazza: «Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette».

Cioè sempre. Senza tenere il conto. Senza trasformare il perdono in una concessione misurata.

E poi racconta una parabola durissima, costruita su una sproporzione quasi assurda.

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Le fondamenta che non si vedono

Gesù racconta di due case e di due costruttori.

Il primo scava in profondità, cerca la roccia e pone le fondamenta dove nessuno può vederle. Il secondo costruisce in fretta, sulla terra, senza scavare. Dalla superficie le due case sembrano uguali. Forse la seconda è persino finita prima, con meno fatica.

Ma quando viene la piena e il fiume investe le case, la prima resta in piedi. La seconda crolla.

La differenza era nascosta sotto terra. Era nel lavoro invisibile delle fondamenta.

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La corsa verso ciò che dura

Paolo parla di atleti. Corridori che gareggiano nello stadio. Pugili che combattono. Tutti corrono, ma uno solo conquista il premio. Tutti si allenano duramente, ma per una corona che appassisce.

I cristiani, dice Paolo, corrono per una corona che non appassisce.

Ma come si corre questa corsa?

Non con l’ansia di chi deve dimostrare qualcosa. Non con la frenesia di chi vuole arrivare prima degli altri. Ma con la determinazione di chi sa dove sta andando.

«Io corro, ma non come chi è senza mèta; faccio pugilato, ma non come chi batte l’aria».

Paolo non corre a caso. Ha una direzione. Sa per chi vive, sa per chi si spende, sa verso chi è diretto.

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2Corinzi – Nel cuore di un apostolo segnato dalla croce

Pregare con la Seconda Lettera ai Corinzi

(2Cor 1–7)

Una Parola che consola

La Seconda Lettera ai Corinzi è probabilmente lo scritto nel quale Paolo lascia vedere più chiaramente se stesso.

Non soltanto l’apostolo che predica, fonda comunità e annuncia il Vangelo, ma l’uomo ferito, contestato, stanco, capace di affetto e anche di durezza. Un uomo che ha conosciuto l’incomprensione proprio da parte di persone alle quali aveva dato molto di sé.

Il rapporto con la comunità di Corinto è diventato difficile. Sono sorte tensioni, accuse, sospetti. La sua autorità viene messa in discussione. Qualcuno giudica debole la sua presenza, poco convincente il suo modo di parlare, incoerenti perfino alcune sue decisioni.

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L’amore che non fa calcoli

Gesù sta parlando ai suoi discepoli. Non alla folla. A quelli che hanno già scelto di seguirlo. E dice loro parole che rovesciano ogni logica umana: «Amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi trattano male».

Non è un consiglio. Non è un ideale riservato alle anime perfette. È il cuore del Vangelo.

Perché l’amore di cui parla Gesù non si riduce a un sentimento. Non nasce necessariamente dalla simpatia o dall’affinità. Nasce dall’aver conosciuto un Dio che ci ha amati per primo e diventa, dentro di noi, una scelta concreta: scegliere il bene dell’altro anche quando l’altro non ci ama.

Amare chi ci ama è naturale. Lo fanno tutti. Amare chi ci odia è il segno che qualcosa di nuovo è entrato nella nostra vita.

È il segno che abbiamo cominciato ad amare come ama Dio.

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