Sorelle Minori Francescane

Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori perché si convertano.                  (Lc 5, 27-32)

Come il giusto può tornare nell’ingiustizia, l’ingiusto nella giustizia.
I farisei non sono contro Cristo, sono contro Dio. Abolendo la Legge del Signore, ne hanno fatta una secondo il loro cuore di pietra. Sono senza alcuna misericordia. Gesù invece è tutto del Padre suo e vive la Legge del suo Dio. Lui è venuto per dire agli uomini ciò che il Padre ha sempre detto: le porte del suo cuore sono sempre aperte. Basta convertirsi, pentirsi, cambiare vita e lui ci accoglie nella casa del suo cuore.

Quando lo sposo sarà loro tolto, allora digiuneranno. (Mt 9, 14-15)

Gesù rispettò la forma antica del digiuno. Digiunò quaranta giorni e quaranta notti prima di iniziare la sua vita pubblica. Così visto il digiuno non è un rapporto con il proprio corpo. È invece preparare anima, spirito e corpo ad accogliere la volontà di Dio da compiere. È anche grande spirito di privazione e di sobrietà in assenza di nutrimento.  Altra verità del digiuno vuole che chi possiede rinunci a qualcosa per aiutare chi non possiede. In tal senso con la virtù della sobrietà si vive di cose essenziali e il di più viene dato ai poveri. Digiuno, Dio, carità!

Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. (LC 9, 22-25)

Il cristiano è chiamato a liberarsi da ogni croce che nasce dalla sua personale obbedienza al peccato, nella trasgressione della Legge del Signore, e prendere su di sé la croce che è il frutto della sua obbedienza al Vangelo. Mai queste due croci vanno confuse. La prima è croce che conduce alla morte eterna per vivere una croce senza fine nell’inferno. La seconda invece è croce di vita, che dura solo fino al momento della morte. Poi essa sarà trasformata in gloria e in luce eterna.

Non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra (Mt 6, 1-6 . 16-18)

Gesù chiede ai suoi discepoli che nulla facciano per la loro effimera e stolta gloria. Tutto deve essere fatto per una ricompensa eterna che viene da Dio, a condizione che tutte le nostre opere siano fatte per il Padre e non per noi. Come sappiamo che le opere sono fatte per il Signore? Facendole nel segreto, senza che nessuno le veda.
Perché la gloria di Dio sia manifestata, il discepolo di Gesù è chiamato anche a sacrificare la sua scienza. A tutto il discepolo deve rinunziare, se vuole che la gloria del Signore sia illuminata con la sua vita con luce sempre più grande. Qual è il guadagno di tutto questo? Una gloria senza misura nei cieli santi, nel suo regno eterno.

Guardatevi dal lievito dei farisei e dal lievito di Erode. (Mc 8, 14-21)

Se si deve superare la giustizia antica, infinitamente di più si deve stare lontani da questa religione di grande immoralità. falsità, cecità, ingiustizia, negazione di Dio.
Oggi c’è un lievito ancora più pericoloso e invadente dal quale ci dobbiamo guardare. È il lievito della religione universale, della fratellanza universale, costruite però sul rinnegamento di Cristo Signore e tradimento del suo Vangelo. Questo lievito edifica la religione del peccato e dell’inferno, non la religione della salvezza e della vita eterna.

A questa generazione non sarà dato alcun segno (Mc 8, 11-13)

Quando il cuore dell’uomo supera i limiti del male e sfida Gesù per metterlo in difficoltà, così da poterlo deridere dinanzi al mondo, Gesù che conosce l’intimo dell’uomo, più di quanto l’uomo conosce se stesso, interrompe il dialogo e si ritira. Le motivazioni sono due. La prima è la sua volontà di non compromettere la sua credibilità dinanzi a quanti sono bramosi della sua salvezza.
La seconda è allontanarsi dalla furia vendicativa dei farisei, che possono reagire anche con violenza assassina e omicida. Il dono del regno di Dio è così prezioso che sempre impone di vigilare su di esso perché nessun danno gli sia procurato. Gesù sa che il male non si sfida mai e per questo si ritira. La sua misericordia di salvezza finisce quando l’altro cuore dice basta e sfida il Signore.

Guarda di non dire niente a nessuno. (Mc 1, 40-45)

Perché Gesù chiede assoluto silenzio? Perché la misericordia verso uno non può essere misericordia verso tutti. Il Padre non lo ha mandato per guarire, sanare, ristabilire in buona salute tutti coloro che sono nella sofferenza del loro corpo. La sua missione è invece quella di insegnare ad ogni uomo come si vive la propria croce, assumendola, portandola, vivendola Lui stesso, donandoci l’esempio. Il mondo lo ha tentato perché scendesse. Lui invece rimane sul suo legno fino all’ultimo respiro. Il miracolo in Gesù è solo segno, perché tutto il popolo giunga alla vera fede della sua Persona e nel suo mistero. Continua a leggere→

Ordinò alla folla di sedersi per terra. (Mc 8, 1-10)

Sedendosi per terra il forte non prevale sul debole, il violento non impone la sua forza per calpestare l’umile e il sottomesso, il sano non ha alcuna preeminenza sull’ammalato, chi è veloce alla corsa viene servito allo stesso modo di colui che è inabile. Altra verità è di altissimo valore teologico: il dono si riceve da Dio, non lo si prende con violenza, ingiustizia, sopraffazione, calpestamento o oscuramento dei diritti dei fratelli. Mettendosi seduti, ognuno attende con pazienza che il Signore passi e gli faccia dono di quanto gli è necessario per sfamarsi. Questa sapienza è chiesta ad ogni uomo. Tutti dobbiamo essere imitatori di Dio e di Cristo Gesù. La sapienza dona a ciascuno ciò che è suo e non permette alcuna forma di violenza.

E comandò loro di non dirlo a nessuno. (Mc 7, 31-37)

Gesù non vuole che le sue opere vengano conosciute. Perché? Lui chiede il silenzio a motivo dello spostamento di asse della sua messianicità. Gesù avverte un pericolo.
Da messianicità di conversione, fede nel Vangelo, ritorno a Dio, creazione del cuore nuovo, se ne stava facendo una ricerca di miracoli. Molti ricevevano il miracolo, ma ad esso non seguiva alcuna vera e reale conversione. Non è questa la sua missione.