Sorelle Minori Francescane

In questo tempo dove tutti si sentono smarriti

e anche i discorsi a lieto fine sembrano finiti

al cristiano viene chiesta ancora la preghiera,

la conversione e una fede più sincera.

Molti indagano su chi ha torto e chi ragione

ma al credente viene proposta una sola soluzione:

fare propria la Parola e l’esempio di Gesù

trasformando il male in bene e in virtù.

Ognuno in cuor ha una domanda

e spesso al ciel la raccomanda:

ho pregato per la fine di questa pandemia

non è cessata ed è giunta anche in casa mia.

Abbiamo chiesto

che non ci fossero la guerra e il male

e invece è scoppiata

e non si conosce ancora il finale.

Guardando poi il mio Signore

comprendo che a cambiar deve essere il mio cuore.

Dio si propone e si dona nella fedeltà

lasciandoci liberi di fare o no la sua volontà.

E’ nella sofferenza

che dell’uomo viene fuori la sua essenza;

lì si decide per l’anima vivente e immortale,

se vuol essere di Dio oppure restare nel suo male.

A questo serviran la preghiera e fare il bene:

a restar fedeli nonostante ci sian grandi pene.

Così non chiederò solo che cambi il mondo intero

ma che io sia più buono e più sincero.

La mia preghiera sarà come il virus

che passa da me a un altro uomo;

senza che me ne accorga andrà lontano

e porterà pace e perdono.

Suor Francesca Bordoni

L’Assunzione di  Maria al cielo è un dogma di fede della Chiesa cattolica, secondo il quale Maria, madre di Gesù, al termine della sua vita terrena, andò in paradiso in anima e corpo. Questo culto si è sviluppato a partire dal V sec. d.C., diffondendosi e radicandosi nella devozione popolare. Il 1º novembre 1950, Papa Pio XII, avvalendosi dell’infallibilità papale, proclamò il dogma con la costituzione apostolica Munificentissimus Deus con la seguente formula: «La Vergine Maria, completato il corso della sua vita terrena, fu assunta alla gloria celeste in anima e corpo». Queste parole volutamente non chiariscono se l’Assunzione di Maria sia stata preceduta o meno da sonno profondo o da morte naturale (Dormitio Virginis, espressione che in effetti può riferirsi sia ad un sonno che alla morte naturale): pertanto la Dormizione di Maria non è oggetto di dogma nella Chiesa cattolica.

Questa festa è anche la nostra festa, perché è una conferma della promessa di risurrezione che Gesù ci ha fatto. Prima la chiesa ha definito Maria Immacolata, cioè libera dal peccato, libera di fidarsi ciecamente del Signore, affinché possa essere anche libera di dire di “si” alla proposta che il Signore le fa di diventare madre di Gesù. Finita questa sua vita, la chiesa dichiara che viene assunta alla gloria di Dio in anima e corpo. Gesù è asceso al cielo, di sua iniziativa, quando a ritenuto opportuno farlo, ma già la sua risurrezione è un segno che ci può essere una speranza di vita dopo la morte. Infatti si dice che Gesù è la primizia, il primo di molti ad essere risorto, per ascendere al cielo. Ma il cielo dov’è? Più che un luogo è una nuova condizione, della quale sappiamo una cosa sola: consente di vedere Dio e di stare al suo cospetto, come Gesù che va a sedere alla destra del Padre. Per questo il dogma non dice che Maria viene assunta in cielo, ma alla gloria celeste. Ora Maria può vedere Dio, e può essere presente vicino a tutti noi, anche se siamo tanti e dispersi. E’ una condizione che facciamo fatica ad immaginare, ma grazie alla quale molti la sentono vicina e attenta quando la pregano. Dire che viene assunta in anima e corpo è un modo di dire che è sempre lei, come anche noi saremo sempre noi, quando il Signore ci chiamerà a se. Per questo ho detto all’inizio che è festa anche per noi; perché se Gesù è il primo risorto dai morti, Maria è la conferma che non è il primo e l’ultimo, ma che anche noi siamo chiamati a vivere in eterno con Dio, e ad intercedere per i nostri cari. Dio esiste e ci ama: il nostro futuro è con lui.

Maria, prega per noi, affinché possiamo prepararci bene a questo futuro, accogliendo la Parola di Dio e mettendola in pratica, e cercando di viverlo un po’ già oggi.

Buona festa.

San Giuseppe, sposo dolcissimo di Maria, padre putativo di Gesù, custode della Santa Famiglia di Nazaret, a te ricorriamo per essere rivestiti delle tue virtù: della tua fede, della tua umiltà, della tua obbedienza, della tua pazienza, del tuo silenzio adorante e del tuo spirito di abbandono. Difendici da tutti gli assalti del maligno e provvedi alle nostre necessità spirituali e materiali affinché possiamo cercare unicamente il Regno di Dio e servire al trionfo del Cuore Immacolato di Maria, tua santissima sposa. San Giuseppe, prega per noi!

Prendete, questo è il mio corpo. (Mc 14, 12-16 . 22-26)

L’amore del Padre deve divenire amore del cristiano. Come il Padre ha dato per amore il suo Figlio Unigenito e il Figlio si è lasciato donare, così il cristiano che si alimenta del sangue di Cristo deve lasciarsi donare dal Padre per la salvezza dei suoi fratelli. Senza il dono del cristiano, il sangue di Cristo manca della sua potente efficacia di redenzione. Il sangue di Cristo, divenuto sangue del discepolo, manifesta al mondo tutta la sua potenza di salvezza. Per l’Eucaristia Cristo e il cristiano diventano un solo dono, il dono del Padre per la redenzione del mondo.

Questa vedova, così povera, ha gettato nel tesoro più di tutti gli altri. (Mc 12, 38-44)

La povera vedova ha pochissime cose e tutte le pone al servizio della gloria di Dio. Lei si annulla perché Dio sia grande. Questa religione è quella di Gesù. Lui aveva solo un corpo. Questo corpo lo ha dato al Padre, prima per la missione dell’annunzio del Vangelo e per la manifestazione agli uomini della grandezza liberatrice dell’amore del Padre e dopo lo ha offerto in sacrificio di espiazione e di riparazione per le colpe del mondo. Così Gesù ci rivela che nessuno è povero dinanzi a Dio. Ognuno ha un corpo da offrire per la salvezza dei suoi fratelli.