Sorelle Minori Francescane

Signore, dacci sempre questo pane. (Gv 6, 30-35)

Opera più grande della misericordia e dell’onnipotenza di Dio che possa superare l’Eucaristia non esiste, mai esisterà. L’Eucaristia, questo stupendo, perenne, senza interruzione, miracolo del Signore, per il mistero della Chiesa, consente a Dio nel suo mistero di unità e trinità, ma anche di incarnazione e redenzione, di darsi in cibo ad ogni uomo, in ogni luogo della terra. Il più povero, il più misero, il più fragile presbitero, ha in mano questa divina onnipotenza: fa l’Eucaristia e dona Dio come vero nutrimento ad ogni cuore, perché esso possa vivere per il Signore, senza mai vedere la morte.

Che crediate in colui che egli ha mandato. (Gv 6, 22-29)

Tutti possono dare il pane che perisce. Nessuno potrà offrire il pane che dura per la vita eterna. Parole chiare, dirette, immediate. Si accolgono o si rifiutano. Si crede in esse o non si crede. È questo lo stile dei dialoghi di Gesù: parola diretta, immediata, sulla quale non si può discutere. Si può rispondere con la fede o la non fede, l’accoglienza o il rifiuto. Sempre però Gesù aiuta il processo della fede. Ma la fede è un atto insieme della razionalità e della volontà. La volontà alla fine deve voler credere. Gesù sovente lo dice. Voi non volete credere. Potete, ma non volete.
Gesù chiede ai Giudei fin da subito quale dovrà essere la loro fede: credere in colui che egli ha mandato. Gesù è dal Padre. Questa è l’opera che essi dovranno compiere.

Gli offrirono una porzione di pesce arrostito (Lc 24, 35-48)

Un fantasma non mangia e non beve. Una persona reale mangia e beve. Gesù vuole rassicurare i suoi. Lui è veramente Lui, non è un altro. La sua presenza è vera presenza. Lui è il Gesù Crocifisso che è ora il Risorto. Non è un altro.
Come Gesù ha mostrato la sua realtà personale corporea, così il cristiano è obbligato a dare ad ogni uomo la sua realtà personale spirituale. Senza questo dono non vi è fede, non si genera salvezza, non si produce alcuna redenzione. Manca il soggetto testimoniante. La non fede nel cristiano è non fede in Cristo Gesù, nella Chiesa.

Videro Gesù che camminava sul mare. (Gv 6, 16-21)

In questa notte Gesù rivela la sua uguaglianza con Dio. Lui è oltre i profeti, oltre Mosè. Lui è come Dio, in tutto uguale a Lui. Lui ha il governo, il dominio dell’intera creazione.
La metodologia di Gesù deve essere la stessa del cristiano. Egli è obbligato a rivelare il suo essere una cosa sola con Cristo attraverso le sue opere. Sono esse la sua verità.

Si ritirò di nuovo sul monte, lui da solo. (Gv 6, 1-15)

Gesù è sempre in una comunione di preghiera con il Padre, sempre assistito, mosso, guidato dallo Spirito del Signore. È in questa preghiera che il Padre gli comanda cosa fare, dove, con chi. Se mette alla prova Filippo, è perché il Padre vuole che Filippo venga messo alla prova. Gesù deve conoscere non solo per scienza rivelata, ma anche per scienza sperimentata che ancora i suoi discepoli hanno una visione troppo terrena delle cose. Camminano con Lui, ma non hanno imparato ancora nulla del suo stile e delle sue modalità. Oggi i discepoli devono imparare dal Maestro che sempre devono sapere cosa fare in ogni momento della loro storia. Per questo urge una ininterrotta comunione con lo Spirito Santo. In più che se si offre il poco a Dio, Dio sempre lo moltiplica per amore.

Chi viene dall’alto è al di sopra di tutti. (Gv 3, 31-36)

Gesù testimonia ciò che Lui stesso è, vive. Parla del seno nel quale dimora. Non testimonia solamente annunziando, ma donando, offrendo il cielo a tutti coloro che lo desiderano. La sua è testimonianza per dono, per offerta, per regalo, per elargizione della sua vita eterna. È una testimonianza che crea vita eterna.

Chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. (Gv 3, 16-21)

La vita eterna è dono. Esso va accolto. A chi l’accoglie l’obbligo di produrre ogni frutto di bene secondo la Parola di Cristo. Si accoglie Cristo per vivere in Cristo, con Cristo, per Cristo. Se non si vive per Cristo, il dono è accolto vanamente. Ma di questa accoglienza vana si è responsabili dinanzi a Dio. Non abbiamo fatto fruttificare la vita di Cristo Gesù con la nostra vita. Non ci siamo salvati. Non abbiamo prodotto salvezza.

Testimoniamo ciò che abbiamo veduto (Gv 3, 7-15)

Se non si crede nella Parola del Dio vivente e come Gesù non si diviene nella storia parola vissuta secondo il modello che ci ha lasciato la Parola vivente che è Gesù Signore, non possiamo vedere il regno di Dio. La Parola vivente di Dio è divenuta Parola Crocifissa dagli uomini. Ogni uomo, che vuole entrare nella vita eterna deve divenire anche lui parola vivente di Dio crocifissa come il suo Maestro. Anche lui dovrà essere innalzato per trasformarsi in “sacramento di vera fede” per ogni altro uomo.

Non meravigliarti se ti ho detto: dovete nascere dall’alto. (Gv 3, 1-8)

La Chiesa vive di Parola. Vive lasciandosi generare perennemente dalla Parola. Vive generando nuovi figli a Dio con l’annunzio della Parola e per la fede in essa. Se questa Parola di Gesù viene dichiarata falsa, anche Gesù è dichiarato falso, perché in questa Parola vi è tutta la verità di rivelazione, redenzione, salvezza, vita eterna, consolazione, ristoro, speranza per ogni uomo. Cristo Gesù è l’Insostituibile nella relazione tra Dio e l’umanità. Senza Cristo, mai l’uomo conoscerà Dio e mai Dio potrà salvare un solo uomo e mai si potrà rivelare ad un solo uomo. Cristo Gesù è il solo Ponte, è il solo Dio nella carne, nel quale e per mezzo del quale Dio salva l’uomo.

Ricevete lo Spirito Santo. (Gv 20, 19-31)

Il perdono dei peccati non consiste in una “sterile assoluzione sacramentale”. Senza la formazione, l’illuminazione, l’insegnamento del bene e del male, di ciò che è volontà di Dio e di quanto volontà di Dio non è con precisione divina, di Spirito Santo, tutta la celebrazione dei sacramenti è esposta a nullità se non a sacrilegio. Possiamo dire che oggi è questo il fallimento di tanto ministero apostolico. Si insegnano molte convenienze umane, ma non la divina Legge secondo il cuore di Cristo. L’Apostolo del Signore è un cantore perenne, senza mai stancarsi, della volontà del suo Maestro, così come il suo Maestro è stato il cantore della divina volontà del Padre.